মহাভারতের যাজ্ঞসেনী- ৩১তম অধ্যায় || (৯৪)

-

 মহাভারতের যাজ্ঞসেনী- ৩১তম  অধ্যায়  ||  (৯৪)  

চেতনার বাস মানুষের মনের গভীরে। তবে কি প্রত্যেক মানুষের মনে আলাদা আলাদা ঈশ্বর বা চেতনা বাস করে থাকে ? এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে গেলে  অদ্বৈত বেদান্তের মতে  " আমি কে" ? এই প্রশ্নের  ব্যাখ্যাতে । -গত সংখ্যার পর ---------

বিরহের বন্দনার প্রতীক 


এক জীবনে পরিপূর্ণতার আস্বাদ পেয়েছে এমন মানুষ ব্যবহারিক জীবনে নেই বললেই চলে। এই পৃথিবীতে সব রকমের  দুঃখের স্থায়ী সমাধান বলে কিছুই নেই। এই রকম একটা অবস্থায় দাঁড়িয়ে অদ্বৈত বেদান্ত দাবি করছে, মানুষ যদি একবার জানতে পারে " আমি কে'র  " - যথার্থ স্বরূপটা, তাহলে এই দুঃখময় সংসারের ওপারে যে  সুখের যে নদী সদাই  প্রবাহমান তার সাথে সখ্যতা হবে আর তার সুদূরপ্রসারী ফল হিসাবে মানুষের ভাবনার অতীত এক অনাবিল আনন্দের চিরস্থায়ী অনুভূতির অধিকারী হবেই। 

পাওয়া যেখানে চাওয়াকে অতিক্রম করে যায় তখনতো অখণ্ডের সাথে খণ্ডিতের আর ব্যবধান থাকেনা। ধরা যাক, মহাকবি কালিদাস ও অন্যান্যরা জেনে ফেলেছেন "আমি কে'র " ব্যাখ্যা, তাহলে তার বিখ্যাত বিরহতত্বের আঁধারে অন্যতম সৃষ্টি "মেঘদূত" কাব্য গ্রন্থটি লেখা হতো না, যক্ষতো সবই বুঝে গেছে তার কারনটা, তাই  সে কেন তার প্রেমিকার বিরহে  কাতর  হবে ; আলেকজান্ডার ভারত আক্রমন করতেনই  না, বাস্তিল দুর্গের পতনই    হতো না , বিশ্ব যুদ্ধও সংগঠিত হতো না, প্রচন্ড ঠান্ডার মধ্যে হিটলারকে সোভিয়েত আক্রমন করতে হতো না , বোমা-ই শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি সেটাকে প্রমান করার জন্য বোকার মতো আমেরিকাকে হিরোশিমাকেই  নির্দিষ্ট করতে  হতো না; কার্ল মার্ক্সকে শ্রেণী সংগ্রাম , দাস ক্যাপিটাল কষ্ট করে লিখতে হতো না , বৃটিশরা হিন্দুস্থান আর পাকিস্তান ভাগ করার দরকার পোরতো না, ধর্মকে কি সুন্দরভাবে কাজে লাগিয়ে মানুষকে বোকা বানানোর রাজনীতি করার দরকার পড়তো না,  আর গান্ধীজিকে কোট আর পাতলুন খুলে উলঙ্গ ভারতবাসীর সঙ্গ দেবার প্রয়োজন পড়তো না ;  বোকাসোকা জনসাধারণকে প্রতি পাঁচ বছর অন্তর অন্তর প্রবঞ্চক রাজনৈতিক নেতাদের আপ্তবাক্যকে বেদবাক্য ধরে নিয়ে ধোকা খাবার পরম্পরা সৃষ্টি করতে হতোনা। সমাজে ঘরেলু হিংসা হোতনা, রাষ্ট্র যে শোষনের যন্ত্র, তারই  অস্তিত্বই থাকতো না।  






 ক্রমশঃ 

ব্লগার - রবীন মজুমদার 

কলিকাতা 

৩০-০১-২০২২



 




 



মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

(২৩১) মানুষ থেকে নক্ষত্রে উত্তরণ

-
ছবি
(২৩১) মানুষ থেকে নক্ষত্রে উত্তরণ  যে বাঁশিতে রাধা চিরন্তন প্রেমের বাঁধনে স্বেচ্ছা বন্দী হন, যেই আত্ম উপলদ্ধিতে সিদ্ধার্থ বুদ্ধতে পরিবর্তিত হন,  যে আহবানে নরেন বিবেকানন্দ হন,  আবার  মানুষের মুক্তির আহ্বানে যুদ্ধরত আহত সৈনিকের পতিত রাইফেল তুলে নিয়ে কখন যে মানুষ সর্বত্যাগী বিপ্লবী হয়ে যান, তার দিন ক্ষণ মনে থাকে না। এও একধরনের বিসর্জন, যেখানে বিসর্জিত হয় পার্থিব সুখ, সর্বজনের সুখের কারণে। এ সবই ভোগের অতীত এবং ত্যাগের প্রতীক। যে জ্ঞান অজ্ঞানকে আঘাত করে তোমার আমার মধ্যেকার কাল্পনিক ভেদকে অস্বীকার করে সেই-ই মানুষ পদবাচ্য হয়। উর্ধাকাশে বিচরণকারী স্কাইলার্ক যেমন স্বর্গের উচ্ছতায় উঠেও মর্তবাসীদের ভুলে যায় না, ঠিক তেমনি বহু পাঁকের মধ্যে থেকে যে পাঁক না মেখে যে ফুল হয়ে ফোটে সেই একজন সত্যকারের কমুনিস্ট হতে পারেন। নিজ গুণেই তিনি ব্যতিক্রমী হয়ে ওঠেন।  ***************************** রাষ্ট্রবিজ্ঞান যে কারণে প্রকৃত বিজ্ঞান হয়ে উঠতে পারেনি, কেননা কোন মতাদর্শকে প্রতিষ্ঠা  করবার মতো উপযুক্ত বিজ্ঞানসম্মত রসায়নাগার তৈরী হয়নি বলে। যে উপাদানগুলি  রাজনীতিতে থাকে তার মধ্যে উল্লেখ...
Read more »

(২৩৩) একটি ফোঁড়ার জন্মবৃত্তান্ত -

-
(২৩৩)    একটি ফোঁড়ার  ইতিবৃত্ত  - যুগে যুগে মানব দেহে  কিংবা সমাজে চৈতন্যের অভাবজনিত কারণে অশুভ ব্যাকটেরিয়ারা দানা বাঁধে  আর সেই অপরিপক্ব ব্যক্টেরিয়া থেকে পুঁজ গঠিত হয় আর তাদের সম্মিলিত রূপই ফোঁড়ার আকার ধারণ করে। এই ফোঁড়াটি মানুষ বা সমাজের এক অস্থায়ী রূপ।   এই প্রাক অবস্থানটি  ফোঁড়ার অভ্যন্তরীন অবস্থা। এই অবস্থ্যায় মানুষ দৈহিক যন্ত্রনায় কাতর হয়ে পরে, এই দৈহিক যন্ত্রনা থেকে পরোক্ষ প্রভাবে মানসিক যন্ত্রণার সম্মুখীন হয়ে পরে। এই যন্ত্রনা যখন তীব্র থেকে তীব্রতর হয় তখন তার পরোক্ষ প্রভাবে মনও সুক্ষ থেকে সূক্ষতর হয়ে চেতনাকে স্পর্শ করে। এই চেতনাই অজ্ঞানতা থেকে মানুষ ও সমাজকে মুক্ত করে।  এই চেতনাই পরিবর্তনের কান্ডারী।    এই পরিবর্তনটা আছে বলেই এই পৃথিবীটা গতিশীল, সেখানে কারোর চাওয়াতে  বা পাওয়াতে  কোন ইতরবিশেষ ফারাক ঘটেনা। এটাই বিজ্ঞান, এটাই সৃষ্টির দ্বান্দ্বিক চরিত্র এবং সেটি অপৌরুষেয় অর্থাৎ ব্যক্তি বিশেষের ক্রেডিট নেবার কিছু নেই।  দীর্ঘদিন ধরে নিভৃতে মনোমন্দিরে যে ফোঁড়াটা পাঁকতে  শুরু করেছিল, সে একদিন বাহ্যিক পৃ...
Read more »

(২৩২)বোধোদয়

-
ছবি
    (২৩২)  বোধোদয় যাঁরা জীবনের ওপারে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেন, তাঁরা সেই নির্জন পথের পথিক, যে পথে  কদাচিৎ মানুষ হাঁটেন। পথমধ্যে তাদের সাথে হয়তো বা সাক্ষাৎ হয় 'ক্ষমতা' নামক পার্থিব ঐশর্য্যের, তারাই পাৱেন সেই যাত্রা পথে তাকে কাঁকরের মতো পথ থেকে মুক্ত করে সামনের পানে এগিয়ে যেতে। বিস্ময়ে হতবাক হন ক্ষমতাপ্রেমী মানুষেরা।  সেই জাগতিক সম্পদের একান্ত অমনোযোগী এক অনন্য পুরুষকে প্রত্যক্ষ করার জন্য দলে দলে মানুষের ঢল সেদিন কলকাতার রাজপথে নেমে এসে ছিল।  ******************************  এই জগতে কিছু মানুষ ভয়ংকর হয়ে উঠেন মৃত্যুর পরে তাঁর সারা জীবনের সম্পদ একটা বিশাল ক্যানভাসে বিমূর্ত হয়ে আগামীকে আহবান জানায় আর বলে "এসো না এই পথে যেখানে পথমধ্যে বাধাসম বিশাল প্রস্তরখন্ডকে মনে হবে একটা ক্ষুদ্র নুড়ি"।  মৃত্যু হচ্ছে সেই ধারণা, যে ধারণা শুধুমাত্র অস্তিত্ব সম্পর্কিত স্থুল ধারণাকে অতিক্রম করে সূক্ষ অর্থাৎ বাইরের সব আবরণ সরে গিয়ে শুধু আত্মস্থ দীপের উজ্জ্বলতায় মুখরিত হয়। অন্তরে অন্তর মিলালে হয় তার পরিচয়।  ******************************  পাহাড়ের সাথে খাদের কোন তুল...
Read more »