UJAAN

৩৮৪ একি লজ্জা না অন্যকিছু    ধর্ম হতে হবে ইতিবাচক — এ কথা শুনলে আজকাল অনেকে ভয় পেয়ে যান। কারণ ইতিবাচক শব্দটা যেন খুব সন্দেহজনক। এতে না আছে তর্ক, না আছে রাগ, না আছে টিভি ডিবেটের চেঁচামেচি। যেন ধর্ম মানেই একটু হাসিমুখ, একটু আলো, আর একটু মানুষ হওয়া— এই বিপজ্জনক প্রস্তাব! আমরা বিশ্লেষণ খুব ভালোবাসি। এমনভাবে বিশ্লেষণ করি যে শেষে জিনিসটার আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না— শুধু নেগেটিভের কঙ্কালটা দাঁড়িয়ে থাকে। কেউ যদি বলে, “দেখো, এই ঘটনার একটা ভালো দিকও আছে”— সঙ্গে সঙ্গে তাকে সন্দেহ করা হয়। যেন সে গোপনে ইতিবাচকতার চোরাচালান করছে। অথচ আমাদের জাতীয় অভ্যাস হলো— আম কেটে খেয়ে আঁটি গুনে বিচার করা, কিন্তু আমটা মিষ্টি ছিল কি না সেটা ভুলে যাওয়া। বইয়ের শিক্ষা নিয়ে আমাদের গর্বের শেষ নেই। বই খুললেই জ্ঞান, বই বন্ধ করলেই অজ্ঞতা— এই সহজ সমীকরণে আমরা অভ্যস্ত। কিন্তু বাস্তব বড়ই অশিক্ষিত জিনিস। সে বইয়ের নিয়ম মানে না। বই বলে “সততা সর্বোত্তম নীতি”, আর বাস্তব বলে “আগে লাইনে ঢুকো, পরে নীতি দেখো।” ফলে ছাত্রটি পরীক্ষায় প্রথম হয়ে বেরোয়, কিন্তু বাসে সিট ছেড়ে দিতে গেলে তার গণিত মেলে না। শিক্ষা তখন সার্টিফিকেটে থাকে,...

৩৮৩   আধিপত্যের চঞ্চলতা  আধিপত্য বড় মজার বস্তু। যে পায়, সে ভাবে—“আমি ঈশ্বরের ছোট ভাই”; আর যে পায় না, সে ভাবে—“সময় এলে দেখিয়ে দেব।” এই দুই ভাবনার মাঝখানে মানবসভ্যতা দাঁড়িয়ে আছে—এক হাতে রাজদণ্ড, আরেক হাতে হজমের ওষুধ। আদিম কালে মানুষ প্রকৃতির কাছে এমন ধমক খেত যে, আজকের স্কুলের ছাত্রও তেমন খায় না। বজ্রপাত একদিন এমন গর্জে উঠল যে, আদিম মানুষ বলল—“দেখিস, তোকে একদিন ব্যাটারিতে ভরে টর্চ বানাব!” তারপর সত্যিই সে বিদ্যুৎ ধরল, বাল্ব জ্বালাল, পাখা ঘোরাল—কিন্তু লোডশেডিং এলেই আবার মোমবাতির কাছে হাতজোড় করে দাঁড়ায়। প্রকৃতি তখন বলে—“বাবা, আধিপত্য করবি কর, কিন্তু বিলটা আগে দে!” মানুষের আধিপত্যবোধ সবচেয়ে স্পষ্ট দেখা যায় ঘরের ভেতর। স্বামী সকালবেলা বুক ফুলিয়ে বলে—“এই সংসারের আমি কর্তা!” ঠিক তখনই রান্নাঘর থেকে স্ত্রীর গম্ভীর ডাক—“বাজারের ব্যাগটা নিয়ে এসো।” কর্তা তখন ব্যাগ হাতে এমন দৌড়ায়, যেন সেনাপতি যুদ্ধক্ষেত্রে যাচ্ছে। অফিসেও একই দশা। বস চেয়ারে বসে গম্ভীর মুখে বলে—“আমিই এই প্রতিষ্ঠানের মস্তিষ্ক।” কিন্তু চা-ওয়ালা দেরি করলে তার মস্তিষ্ক এমন ঝিমিয়ে পড়ে, যেন বিদ্যুৎহীন পাখা। আর ফাইল যদি পিয়নের...

  ৩৮২ এক যে ছিল জ্ঞানী  বুড়ো  গ্রামের প্রাচীন বটগাছটার নিচে প্রতিদিন বিকেলে বসতেন বৃদ্ধ শিক্ষক। চারপাশে ছেলেমেয়েরা খেলত, গরু ফিরত খামারে, আর বাতাসে ভেসে আসত শিউলি ফুলের গন্ধ। সেদিন তাঁর সামনে বসেছিল এক কৌতূহলী শিষ্য—নাম তার অনির্বাণ। শিষ্য জিজ্ঞেস করল, — গুরুজি, “শিক্ষা” আর “সাধনা” কি আলাদা জিনিস? শিক্ষক মৃদু হেসে পাশে রাখা একটি মাটির হাঁড়ি আর একটি প্রদীপ দেখালেন। — দেখ অনির্বাণ, এই হাঁড়িটা হলো তোমার মন। আর এই প্রদীপের আগুন তোমার চর্চা। আমি এখন হাঁড়িতে জল ঢালছি—এটা হলো শিক্ষা, বাইরের জগৎ থেকে সংগ্রহ করা অসম্পূর্ন জ্ঞান। বই, মানুষ, অভিজ্ঞতা—এ সব মিলিয়েই  জল, সে  বাড়তেই থাকে। শিষ্য মন দিয়ে দেখছে। শিক্ষক আবার বললেন, — এখন হাঁড়িটা আগুনে বসাই। যখন জল ফুটতে শুরু করবে, তখন অপ্রয়োজনীয় উপাদানগুলি বাষ্প হয়ে উড়ে যাবে। যা থাকবে, সেটাই জ্ঞানের নির্যাস—এটাই সাধনা। শিক্ষা তোমাকে ভরায়, সাধনা তোমাকে পরিশুদ্ধ করে। ঠিক তখন পাশ দিয়ে এক রাখাল ছেলে হাঁটছিল। সে হেসে বলল, — গুরুজি, তাহলে বেশি পড়লে কি বেশি জ্ঞানী হওয়া যায়? শিক্ষক হাসলেন, — না রে, শুধু জল ভরলে হাঁড়ি উপচে পড়ে। ...

  ৩৮১ “মৌলবাদীর খোঁজে বাপু” বাপু একদিন ঠিক করলেন—এই পৃথিবীতে “মৌলবাদী” কাকে বলে, তার হদিস না পেলে আর শান্তি নেই। কারণ চারদিকে শুধু অভিযোগ—“ওই লোকটা মৌলবাদী”, “ওই দলটা সাম্প্রদায়িক”, “ওই মতবাদটা বিপজ্জনক”! বাপু ভাবলেন, এত মৌলবাদী যদি থাকে, তবে নিশ্চয়ই কোথাও না কোথাও মৌলবাদীদের একটা ইউনিয়ন অফিস আছে—সেখানে গিয়ে খোঁজ নিলেই সব পরিষ্কার। প্রথমে বাপু গেলেন ধর্মপাড়ায়। সেখানে এক ভদ্রলোক খুব গম্ভীর মুখে বললেন, “আমাদের ধর্মই শেষ কথা। বাকি সব ভ্রান্ত।” বাপু খাতায় টুকে নিলেন— ধর্মীয় মৌলবাদ: উপস্থিত । তারপর বাপু ঢুঁ মারলেন বর্ণপাড়ায়। সেখানে এক দাদা বললেন, “আমাদের বংশই শ্রেষ্ঠ, বাকি সব নিম্নমানের।” বাপু আবার লিখলেন— বর্ণ মৌলবাদ: উপস্থিত । এরপর বাপু হাজির হলেন শ্রেণীপাড়ায়। সেখানে লাল পতাকা উড়ছে, স্লোগান—“দুনিয়ার সর্বহারা এক হও!” এক নেতা বললেন, “আমরা শুধু শ্রমিক  শ্রেণীর পক্ষেই।” বাপু খাতায় লিখলেন— শ্রেণী মৌলবাদ: সম্ভাব্য উপস্থিত । কিন্তু বাপুর কৌতূহল মেটে না। তিনি ভাবলেন—“এত মৌলবাদ যদি চারদিকে থাকে, তবে কি কেউ মৌলবাদী নয়?” তাই বাপু শেষমেশ নিজের বাড়িতে ফিরলেন। আয়নার সামনে দাঁড়িয়ে নিজেকেই জিজ্ঞ...

৩৮০ বাঘের পিঠের সওয়ারী  কিছুক্ষন অন্তর অন্তর কলিং বেলের শব্দ। দরজা খুলে দেখি পার্শেল। অতীতে বিশেষ কোনো জরুরি কারণে পার্শেলটি যে এসেছে সে সম্পর্কে সাধারণ মানুষের এক গভীর ধারণা ছিল। আজ সেই  শব্দটির মাহাত্ম কিভাবে হারিয়ে গেলো, তার বাস্তবতাকে  অনুসন্ধান করতে গিয়ে দেখি সমাজটা কি ভাবে আধুনিক শিল্পায়নের এক কঠিন বিচ্যুতির আবর্তে জড়িয়ে পড়ছে।  সম্ভবতঃ আজ থেকে ২৫-৩০ বছরের আগের কথা , বাজার দখলের কথা প্রসঙ্গে, এক মাল্টিন্যাশনাল কোম্পানির ফার্স্ট লাইন ম্যানেজারের সাথে কথা হচ্ছিলো। প্রসঙ্গটা ছিল  বিদেশী কোম্পানিদের দৃষ্টিতে ভারতীয় মার্কেটে প্রবেশ করার প্রাথমিক এসেসমেন্ট নিয়ে। তাঁরা ভাবে ভারতের যা জনসংখ্যা তার ১০ শতাংশ বাজার ধরতে পারলে ১০ টা অস্ট্রেলিয়া মহাদেশের  সমান।  আজ শুধু কি তাই ? এর সঙ্গে আমরা পেয়েছি এক নতুন সংস্কৃতিকে যা আজ " ভোগবাদী উদ্বৃত্ত সংস্কৃতি " হিসাবে বেশ পরিচিত। এক সংস্কৃতি মানব সভ্যতার বিকাশে দানব হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে। তারই  বাস্তবতা কি সেটাই আমরা জানার চেষ্টা করবো। হয়তো আমরা সবাই এই অবস্থার সাথে কম-বেশি পরিচিত। পার্সেলের কলিংবেলটা নিজের বাড়ি...

  ৩৭৯  কেন আজ স্বামীজিকে নিয়ে  চর্চা করার প্রয়োজনীয়তা আছে - (২৩ ) ১৮৯৫ শিষ্যকে লেখা চিঠির ভাবার্থের অনুসরণে  বিশ্বমঞ্চে মানবতার রণদুন্দুভি: স্বামীজীর কর্মযজ্ঞ ও আগামীর আহ্বান স্বামী বিবেকানন্দের কাছে সন্ন্যাস কেবল গৈরিক বসন পরিধান বা সংসার থেকে পলায়ন ছিল না; তাঁর কাছে সন্ন্যাস ছিল এক জ্বলন্ত মশাল, যা দিয়ে তিনি বিশ্বজুড়ে অজ্ঞানতা ও অন্যায়ের অন্ধকার দূর করতে চেয়েছিলেন। তাঁর মানসপটে কোনো কাঁটাতারের বেড়া ছিল না, কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের সীমানা ছিল না। সমগ্র বিশ্বই ছিল তাঁর কর্মক্ষেত্র। এক মহা কৃষকের মতো তিনি চেয়েছিলেন এমন এক বীজ বপন করতে, যা একদিন মহীরুহে পরিণত হয়ে ক্লান্ত পৃথিবীকে ছায়া দেবে—যে ছায়ায় জাতপাত, ধনী-দরিদ্র আর হিংসার কোনো স্থান থাকবে না, থাকবে কেবল মানবতার জয়গান। রণকৌশল ও আস্তানা নির্মাণ  যেকোনো মহৎ যুদ্ধের জন্য প্রয়োজন সুশৃঙ্খল প্রস্তুতি। স্বামীজী বুঝেছিলেন, কেবল আবেগের বশে সাময়িক উত্তেজনা সৃষ্টি করে জগত জয় করা যায় না। অনৈতিকতার বিরুদ্ধে নৈতিকতার এই সংগ্রাম এক দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধ। তাই একজন দক্ষ সেনাপতির মতোই তিনি যুদ্ধের রসদ ও সৈন্য সংগ্রহের জন্য দুর্গ তৈ...