একটি অক্ষরের গল্প (১১০)

 মহাভারতের যাজ্ঞসেনী- ৪৬ তম  অধ্যায়  ||  (১১০)

Searching for hidden Truth (14) 

মায়াজাল থেকে উদ্ধার পেয়ে নিত্য আনন্দের জগতে পা দিতে গেলে 'ব্রহ্ম' অর্থাৎ সৃষ্টি সম্পর্কিত জ্ঞানকে অর্জন করতে হবে অর্থাৎ আত্মজ্ঞান লাভ।

গত সংখ্যার পর........   

একটি  অক্ষরের গল্প  (১১০)

ওঁ-কার -

পরিবর্তনের নিয়মানুসারে পূর্ব অবস্থার বিলুপ্তি  না হলে নতুন ব্যবস্থার জন্ম হয় না। যেমন, রাত্রির বিলুপ্তিতে দিনের সূচনা হয়। ঠিক তেমনি জাগ্রত, স্বপ্ন এবং সুষুপ্তি, আত্মার এই তিন  অবস্থার বিলুপ্তি না হলে আত্মা বা চৈতন্য প্রকাশিত হতে পারে না। 

ওঁ-কার এই শব্দটি উচ্চারণ করার জন্য প্রথমে অ-কার বেরিয়ে আসে, এই অ-কার প্রতিনিধিত্ব করে জাগ্রতাবস্থা বা বিশ্বপুরুষের। ওঁ-কারের আদি অবস্থা তাহলে "অ"-কার, এবার এই "অ"-কারের বিলুপ্তির মধ্যে দিয়ে "উ"-কার অর্থাৎ যে প্রতিনিধিত্ব করে স্বপ্নাবস্থাকে বা তৈজস পুরুষের। তাহলে ওঁ-কারের বর্তমান আদি অবস্থা হলো "উ"-কার আর এই অবস্থা অর্থাৎ স্বপ্নাবস্থার বিলুপ্তিতে ওঁ-কার গিয়ে পৌছালো "ম"-কারে, "ম"-কার প্রতিনিধিত্ব করছে সুষুপ্তি কালের বা  প্রাজ্ঞ পুরুষ , সেই  সময়ে বিলুপ্তি ঘটেছে "অ"-কার এবং "উ"-কারের। এই, সেই সুষুপ্তি কাল যেখানে এসে বিশ্বপুরুষ ("অ"-কার বা জাগ্রত ) আর তৈজস পুরুষ( "উ"-কার বা স্বপ্ন ) প্রাজ্ঞ পুরুষে ("ম"-কার বা সুষুপ্তি ) এসে এক হয়ে যায়। 

জাগ্রতকে স্বপ্নাবস্থায় লয় করা আর স্বপ্নাবস্থাকে সুষুপ্তিতে লয় করতে পারলে মানুষের ভোগের ইচ্ছা যেমন থাকেনা, স্বপ্ন ও থাকেনা। 

আত্ম দর্শনের বা আত্মজ্ঞানের  জন্য ওঁ-কারকে অবলম্বন -

যাঁর নেই কোন লয়, নেই কোন ক্ষয়, যা কখনই ফুরিয়ে যায় না, যা এক বজ্র গম্ভীর শব্দ, তাই -ই অক্ষর। মাণ্ডুক্যপনিষদের ওঁ -কার দৃশ্যমান জগৎ এবং ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানকে এই অক্ষর বা শব্দে বর্ণনা করেছেন। 

দ্বিতীয় মন্ত্রে বলেছেন, পরিদৃশ্যমান যা কিছু সবই ব্রহ্ম। প্রথমভাগে ওঁ -কার দৃশ্যমান জগতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন আবার দ্বিতীয়ভাগে সেই জগৎকে ব্রহ্ম বলে আখ্যা দিচ্ছেন। তাহলে ওঁ-কার আর ব্রহ্ম এক, আবার ব্রহ্ম ও আত্মা বা চৈতন্য এক, সুতরাং, ওঁ -কারই ব্রহ্ম বা আত্মা । 

ক্ৰমশঃ 

ব্লগার -রবীন মজুমদার