UJAAN

    (২৩২)  বোধোদয় যাঁরা জীবনের ওপারে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেন, তাঁরা সেই নির্জন পথের পথিক, যে পথে  কদাচিৎ মানুষ হাঁটেন। পথমধ্যে তাদের সাথে হয়তো বা সাক্ষাৎ হয় 'ক্ষমতা' নামক পার্থিব ঐশর্য্যের, তারাই পাৱেন সেই যাত্রা পথে তাকে কাঁকরের মতো পথ থেকে মুক্ত করে সামনের পানে এগিয়ে যেতে। বিস্ময়ে হতবাক হন ক্ষমতাপ্রেমী মানুষেরা।  সেই জাগতিক সম্পদের একান্ত অমনোযোগী এক অনন্য পুরুষকে প্রত্যক্ষ করার জন্য দলে দলে মানুষের ঢল সেদিন কলকাতার রাজপথে নেমে এসে ছিল।  ******************************  এই জগতে কিছু মানুষ ভয়ংকর হয়ে উঠেন মৃত্যুর পরে তাঁর সারা জীবনের সম্পদ একটা বিশাল ক্যানভাসে বিমূর্ত হয়ে আগামীকে আহবান জানায় আর বলে "এসো না এই পথে যেখানে পথমধ্যে বাধাসম বিশাল প্রস্তরখন্ডকে মনে হবে একটা ক্ষুদ্র নুড়ি"।  মৃত্যু হচ্ছে সেই ধারণা, যে ধারণা শুধুমাত্র অস্তিত্ব সম্পর্কিত স্থুল ধারণাকে অতিক্রম করে সূক্ষ অর্থাৎ বাইরের সব আবরণ সরে গিয়ে শুধু আত্মস্থ দীপের উজ্জ্বলতায় মুখরিত হয়। অন্তরে অন্তর মিলালে হয় তার পরিচয়।  ******************************  পাহাড়ের সাথে খাদের কোন তুল...

(২৩১) মানুষ থেকে নক্ষত্রে উত্তরণ  যে বাঁশিতে রাধা চিরন্তন প্রেমের বাঁধনে স্বেচ্ছা বন্দী হন, যেই আত্ম উপলদ্ধিতে সিদ্ধার্থ বুদ্ধতে পরিবর্তিত হন,  যে আহবানে নরেন বিবেকানন্দ হন,  আবার  মানুষের মুক্তির আহ্বানে যুদ্ধরত আহত সৈনিকের পতিত রাইফেল তুলে নিয়ে কখন যে মানুষ সর্বত্যাগী বিপ্লবী হয়ে যান, তার দিন ক্ষণ মনে থাকে না। এও একধরনের বিসর্জন, যেখানে বিসর্জিত হয় পার্থিব সুখ, সর্বজনের সুখের কারণে। এ সবই ভোগের অতীত এবং ত্যাগের প্রতীক। যে জ্ঞান অজ্ঞানকে আঘাত করে তোমার আমার মধ্যেকার কাল্পনিক ভেদকে অস্বীকার করে সেই-ই মানুষ পদবাচ্য হয়। উর্ধাকাশে বিচরণকারী স্কাইলার্ক যেমন স্বর্গের উচ্ছতায় উঠেও মর্তবাসীদের ভুলে যায় না, ঠিক তেমনি বহু পাঁকের মধ্যে থেকে যে পাঁক না মেখে যে ফুল হয়ে ফোটে সেই একজন সত্যকারের কমুনিস্ট হতে পারেন। নিজ গুণেই তিনি ব্যতিক্রমী হয়ে ওঠেন।  ***************************** রাষ্ট্রবিজ্ঞান যে কারণে প্রকৃত বিজ্ঞান হয়ে উঠতে পারেনি, কেননা কোন মতাদর্শকে প্রতিষ্ঠা  করবার মতো উপযুক্ত বিজ্ঞানসম্মত রসায়নাগার তৈরী হয়নি বলে। যে উপাদানগুলি  রাজনীতিতে থাকে তার মধ্যে উল্লেখ...

(২৩০ )        এক টুকরো আলোর সন্ধানে - স্বপ্ন - তুলিতে রবীন  বাংলা দেশ, এই নামটার সাথে জড়িয়ে আছে পাহাড়, নদী, সাগর আর সমতলে ঘেরা প্রকৃতির এক অনন্য পুরী। কতনা, ইতিহাস বিজড়িত অবিভাজিত বাংলা,  যাঁর সন্তানরা সমৃদ্ধ করেছে কখনো সংস্কৃতিকে আবার কখনো বা দেশপ্রেমের আদর্শকে।  অথচ, আজ সেখানে মৃত্যু হানা দেয় বার বার, কখনো প্রকৃতির করাল আক্রোশে  আবার কখন শাসকের গভীর  রোষে।  হারিয়ে যাওয়া অধিকার প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে ৭২ বছর পরে আবার ছাত্ররা বাংলা দেশের রাজপথে, কতকটা নিয়ন্ত্রিত আবার খানিকটা আগোছাল। কেননা, আন্দোলনকারীদের বিক্ষোভের মধ্যে উন্মত্ততা পরিলক্ষিত হয়েছে, যেমন, তা  মবের চরিত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আবার সাংগঠনিক দুর্বলতার বহিঃপ্রকাশও লক্ষণীয়।                                     ************************ এই আন্দোলনের ফল অবশ্যিই অন্য কোন সংগঠন হাইজ্যাক করে নেবে, যেমন মুক্তি যুদ্ধের শ্রেণী চরিত্র না থাকার দুর্বলতায় আবার আজকের আন্দোলনে বাংলার...

  (২২৯ )       সংবেদন   (সাংখ্য তিন  )     আত্মদর্শননের  পথে উজান ।  গত সংখ্যার নির্যাস -  বেদান্তের ব্যাখ্যায় পরমাত্মাকে একমাত্র  নিত্য বস্তু হিসাবে  বর্ণনা করা হয়েছিল, সাংখ্যের মত কিন্তু একাধিক এবং সেই একাধিক কারণের জন্যই  এই দর্শনটি সাংখ্য দর্শন হিসাবে পরিচিত। দ্বান্দ্বিকতা সৃষ্টির অন্যতম ধর্ম , গ্রহণ যোগ্যতার ক্ষেত্রে তার কোন ব্যতিক্রম নেই। এই জগৎ সংসারে খোঁজ তারই পরে যাঁর একান্তই অভাব। অনন্তকাল ধরে সেই সুখের অভাবই পরিলক্ষিত হচ্ছে জগৎ সংসারে, সহৃদয় কিছু মহামানব তারই অন্বেষণে সাঁতরে চলেছে সেই জটিলতায় ভরা  দুঃখের সাগরের অপরপাড়ে যেখানে সুখই একমাত্র বিরাজমান। সেই সুখ-শান্তিকে পরম আল্হাদে বিতরণ করছে এই দুঃখভরা জগতে, তাদেরই  অসীম ভান্ডার থেকে সংগৃহিত কিছু ঝলক।       *      *     *     *     *     *     *     *     *     *     *     *     * ক্ষণে-ই দেখা ...