(২৪১) কৃষ্ণ বলয়
(২৪১) কৃষ্ণ বলয়
কালো শব্দটা বোধহয় ভীষণ বিতর্কিত। না পারা যায় তাকে গ্রহণ করতে আবার তাকে বর্জন করা অসম্ভব। জ্ঞানের রং যদি সাদা হয়, তাহলে অজ্ঞানের রংটি অবশ্যিই কালো কিংবা অন্ধকার, যা যে কোন প্রাণীর পক্ষে সেটি ভীষণ বিপদজ্জনক। সেখানে কেউ যদি প্রমান সহকারে বলে এই বিশ্বব্রহ্মান্ডে এই কালোরই জয়জয়কার, কেননা ডার্ক ম্যাটারই বল আর ডার্ক এনার্জিই বল, এরা সম্মিলিতভাবে এই আলো আঁধারি জগতের ৯৫ শতাংশ দখল করে রেখেছে। তারাই শক্তিমান।
শ্রীরামকৃষ্ণ এই কালোর প্রতিভূ মাকালীর মধ্যে প্রত্যক্ষ করছেন জগতের যাবতীয় শক্তি। এহেন এই বাস্তবতাকে বস্তু এবং আধ্যাতিক জগৎ উভয়েই যেখানে তাদের যুক্তি দিয়ে এর সত্যতা প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছেন, তার প্রতি কৌতূহল জাগাটা ভীষণ স্বাভাবিক। চলুন, এবার যাওয়া যাক সত্যান্বেষীদের হাত ধরে তাঁদের বিচার ধারার স্রোতে নিজেরা একটু অবগাহন করি।
বস্তুকে গ্রহণ ও বর্জনের ক্ষেত্রে সর্বজনগ্রাহ্য একটি পদ্ধতি থাকা বাঞ্চনীয়, হোক না তার মাধ্যমটি বিচার । অন্ধকার নামক শব্দটি অজ্ঞানতার একক রূপ, তার অজানিত ও অভাবনীয় সম্পদের সীমাহীন অস্পর্ধায় যুগ যুগান্ত ধরে সব ধরনের জীবসহ মানুষের সম্ভ্রম সে আদায় করে নিয়ে চলছে। সেই নিয়ে বিজ্ঞান পায়ে পায়ে এগিয়ে যাচ্ছে তার বস্তুনিষ্ঠ সাধনায় আর দর্শন ও অধ্যাত্বিকতা তার অনসুন্ধান চালাচ্ছেন তাদের নির্দ্দিষ্ট পথে। লক্ষ্যবস্তুটি এক, কিন্তু যাত্রা পথটি ভিন্ন। ওপারে, সত্য উদ্ঘাটনের তথ্য জানার জন্য একদল উৎসাহী দর্শকরা অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছে।
সুদূরের ঐ আকাশপানে আঁখি মেলে অনন্তের আহবানে দৃষ্টির ডানা ক্রমেই দূরত্বের সাথে পাল্লা দিয়ে প্রথমে একটু হালকা নীল, তারপরে সে যেন আরো ঘন থেকে ঘনতর হয়ে নিকষ কালো অন্ধকারে বিলীন হয়ে সে প্রবেশ করলো সেই প্রান্তে যেখানে চেতনার প্রবেশ সাময়িকভাবে নিষিদ্ধ।
সেই অন্ধকারে কি আছে ? সৃষ্টির শুরু থেকে সেই প্রশ্ন নিয়ে মানুষ চলতে শুরু করে ছিল আজও তার ব্যাঘাত ঘটে নি। কিছু জানা আর অনেককিছু অজানাকে নিয়ে এই বিশ্ব ব্রহ্মান্ডের দেহ সৌরভ। এক দিকে আলো আর অন্য দিকে শুধুই গাঢ় অন্ধকার।
চেতনার এই ব্যাতিক্রমী উপস্থাপনা নিয়ে সাধারনের মনে এই প্রশ্নের উদয় কখন যে হয়নি তা বলার অপেক্ষা রাখেনা, বরং ভেবেছে, মনে মনে বলেছে, 'প্রকৃতির রাজ্যে বোধহয় এমনটি হয়েই থাকে'। কিন্তু অনুসন্ধিৎসা মানবের দুরারোগ্য ব্যাধি; তাই তাকে নিরাময় করার বাসনায় শুধুই এগিয়ে যাওয়া। একে একে অজ্ঞানের সিঁড়ি ভাঙা আর সেই সঙ্গে সিঁড়ি উত্তরণের যুক্তিযুক্ত ব্যাখ্যার অবতারণা। কেউবা, আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোন থেকে তার ব্যাখ্যা দিচ্ছেন আবার পদার্থ বিজ্ঞান বিশ্লেষণ করছেন সেই একই বিষয়কে বিজ্ঞানসম্মত কারণ দেখিয়ে। উভয়েই কিন্তু বিশ্বাসযোগ্য এজাহার পরিবেশন করে আসছেন।
যদিও ডার্ক ম্যাটার সম্পর্কে বিজ্ঞানীরা এখনও সম্পূর্ণরূপে অবগত নন। এটি রহস্যময় এবং এর প্রকৃতি এখনো অজানা।
বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ডার্ক ম্যাটার মহাবিশ্বের মোট ভর-শক্তির একটি বড় অংশ দখল করে রেখেছে বলে মনে করা হয়, যদিও এটি প্রত্যক্ষভাবে পর্যবেক্ষণ করা যায় না।
শ্রীরামকৃষ্ণের কালী ভাবনায় মা কালীকে দেখা যায় না, তবে তাঁর শক্তি ও উপস্থিতি অনুভব করা যায়। কালীকে মহাশক্তি বা বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের গোপন চালিকা শক্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এটি অধ্যাত্বিকতার ব্যক্তিগত উপলদ্ধির দৃষ্টান্ত। কালী বা শাক্ত দর্শনে কালীকে সৃষ্টির মূল শক্তি বা আদ্যাশক্তি বলা হয়, যাঁর দ্বারা সমগ্র সৃষ্টি টিকে থাকে।
ভারতীয় প্রাচীন দর্শন সাংখ্যের মতে বিশ্ব ব্রহ্মান্ড সৃষ্টির পিছনে পুরুষ ও প্রকৃতি তত্ত্বটি মূল তত্ত্ব। একই সত্ত্বার দুটি পরিবর্তিত রূপ হলো জড় পদার্থ এবং শক্তি। এরা পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। তাহলে পুরুষ আর প্রকৃতিকে আলাদা ভাববার কোন কারণ বেদান্তবাদীরা দেখতে পারছেন না। বেদান্ত বলেছে, বিশ্বের যা কিছু শক্তির নাম 'প্রাণ' আর সব ধরনের পদার্থ হলো আকাশ।
ডার্ক ম্যাটার মহাবিশ্বের গঠন ও বিকাশে প্রভাব ফেলে, এটি একটি নিরপেক্ষ পদার্থ যা মহাকর্ষীয় প্রভাব তৈরি করে।
কালী ভাবনা আধ্যাত্মিক মুক্তি এবং ব্রহ্মাণ্ডের গূঢ় সত্য উপলব্ধির জন্য। কালীকে মায়া ভেদ করে সত্য উপলব্ধি করার পথপ্রদর্শক হিসেবে দেখা হয়।
ডার্ক ম্যাটার পুরো মহাবিশ্বের সঙ্গে সম্পর্কিত একটি বস্তুগত ধারণা।
কালী ভাবনা প্রধানত ব্যক্তিকেন্দ্রিক আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে, যদিও এর দার্শনিক দিকটি বিশ্বজাগতিকও হতে পারে।
দুইটি ভিন্ন ধারার মধ্যে কোন দ্বন্দ নেই কিন্তু কিছু ধন্ধ আছে। লর্ড কেলভিনের ডার্ক ম্যাটার এবং রামকৃষ্ণের কালী ভাবনার মধ্যে মিল হল উভয়ের রহস্যময় প্রকৃতি ও মহাজাগতিক গুরুত্ব। তবে অমিল হল তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ও উদ্দেশ্য। ডার্ক ম্যাটার জড়বিশ্বের একটি গাণিতিক ও বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব, আর কালী ভাবনা আধ্যাত্মিক ও দার্শনিক অভিজ্ঞতার একটি প্রতিচ্ছবি।
তারিখ - ০১/০২/২৫
মন্তব্যসমূহ