UJAAN

(২৩৫ )ভক্তির অন্বেষণে ( প্রথম অংশ)   - আমার বেলুড় মঠ ভ্রমণকে অনায়াসে দুটি পর্বে বেটে দেওয়া যায়। একটি ভ্রমনের পূর্বে আর অন্যটি ভ্রমনের পরে। অবশেষে বেরিয়েই পড়লাম।  যাত্রাপথ আপাতত বেলুড়মঠ। ঘড়ির কাটায় ঠিক সকাল ৯টা, নিউটাউন বাস স্ট্যান্ডে এসে দাঁড়ালাম। আমার সাথে সেই স্ট্যান্ডে অনেক চাকুরীরতা  যুবক-যুবতীরা  অপেক্ষা করছিল তাদের নির্ধারিত স্থানে নিয়ে যাবে  সেই  বাসগুলির জন্য। আমার কোন তাড়া ছিল না। খুব প্রয়োজন না থাকলে আজকাল বাড়ি থেকে খুব একটা বেরোই না। কথাবার্তা, আবদার সবটাই আমার নিজের সঙ্গে।  কিছু খেতে ইচ্ছা করলে নিজেকে দিয়েই সেটি পূরণ করে থাকি অর্থাৎ কারোর সাহায্য নিতে চাই না। মনে হয় ভালো থাকার পাসওয়ার্ড হচ্ছে যতদূর সম্ভব নিজের চাহিদা কমানো।  ভাবলাম, মানুষ তো নিজের বাধা ধরা বৃত্তের বাইরে তখনিই যায় যখন  নিজেকে পূর্বের জায়গায় খুঁজে পায়না।  নিজের প্রয়োজনকে মিটাতে, সেখানে সব ধরনের উপকরণ আছে।  আমিও বেরোচ্ছি সেই উদ্দেশে যেটা ঘরে বসে এই মুহূর্তে পাচ্ছিনা বলে।    ভীষণ ইচ্ছা করছিল গভীর ভাবে জানতে যাঁরা  মূর্তির পূজা করে থাকেন  ...

(২৩৪)   অতঃকিম  কি অদ্ভুত এই জগৎ !  তার থেকেও আশ্চর্য এই মানুষের ভাবনা।  যখন প্রকৃতি তার ধংসলীলা এই পৃথিবীর বুকে সংগঠিত করে, তখন আমরা তাকে স্বাভাবিক বলে মেনে নিই আবার প্রকৃতিজাত মানব যখন কোন সমাজ বহির্ভূত কর্মে ব্যাপৃত হয়, তখন যাই যাই  রব ওঠে।  তার কারণ হিসাবে বলা যেতে পারে, প্রথমটি মানুষের নাগালের বাইরে আর অন্যটি আয়ত্তের মধ্যে।  যদিও মানুষ আজ প্রকৃতিকে বাঁধার ক্ষেত্রে যতখানি আন্তরিক, তার সিকি ভাগও কিন্তু ব্যয় করেনা, মানুষের দ্বারা মানুষের ধ্বংসকে প্রতিহত করতে। তার পরিবর্তে সভ্যতাকে বৃদ্ধাঙ্গুল দেখিয়ে  ভীষণ সচেতনভাবে দায়সারা গোছের একটা বন্দোবস্তকে আইন নামক আচ্ছাদনে মুড়ে দিয়ে একধরনের অহমিকায়  শাসকরা  ভুগতে থাকে।  সভ্যতার যে অগ্রগতি হয়নি তার প্রমান হচ্ছে দেশে দেশে সামরিক খাতে আর অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে শান্তি শৃঙ্খলার প্রশ্নে আর্থিক বরাদ্দের  ক্রমবর্ধমান বৃদ্ধি। বিজ্ঞানকে যতনা সৃষ্টিমূলক কর্মে ব্যাবহৃত হয়. তার থেকে অনেক বেশি ব্যবহৃত হয় ধ্বংসমূলক কর্মে।  শাসক  যতনা আগ্রহী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করতে, তার থেকে তাদের...

(২৩৩)    একটি ফোঁড়ার  ইতিবৃত্ত  - যুগে যুগে মানব দেহে  কিংবা সমাজে চৈতন্যের অভাবজনিত কারণে অশুভ ব্যাকটেরিয়ারা দানা বাঁধে  আর সেই অপরিপক্ব ব্যক্টেরিয়া থেকে পুঁজ গঠিত হয় আর তাদের সম্মিলিত রূপই ফোঁড়ার আকার ধারণ করে। এই ফোঁড়াটি মানুষ বা সমাজের এক অস্থায়ী রূপ।   এই প্রাক অবস্থানটি  ফোঁড়ার অভ্যন্তরীন অবস্থা। এই অবস্থ্যায় মানুষ দৈহিক যন্ত্রনায় কাতর হয়ে পরে, এই দৈহিক যন্ত্রনা থেকে পরোক্ষ প্রভাবে মানসিক যন্ত্রণার সম্মুখীন হয়ে পরে। এই যন্ত্রনা যখন তীব্র থেকে তীব্রতর হয় তখন তার পরোক্ষ প্রভাবে মনও সুক্ষ থেকে সূক্ষতর হয়ে চেতনাকে স্পর্শ করে। এই চেতনাই অজ্ঞানতা থেকে মানুষ ও সমাজকে মুক্ত করে।  এই চেতনাই পরিবর্তনের কান্ডারী।    এই পরিবর্তনটা আছে বলেই এই পৃথিবীটা গতিশীল, সেখানে কারোর চাওয়াতে  বা পাওয়াতে  কোন ইতরবিশেষ ফারাক ঘটেনা। এটাই বিজ্ঞান, এটাই সৃষ্টির দ্বান্দ্বিক চরিত্র এবং সেটি অপৌরুষেয় অর্থাৎ ব্যক্তি বিশেষের ক্রেডিট নেবার কিছু নেই।  দীর্ঘদিন ধরে নিভৃতে মনোমন্দিরে যে ফোঁড়াটা পাঁকতে  শুরু করেছিল, সে একদিন বাহ্যিক পৃ...

   ৩২১  পরিবর্তনের পরিবর্তন-- চতুর্থ  খন্ড  (একটি  সময়োপযোগী  বিশ্লেষণধর্মী গল্প )   সোভিয়েত ইউনিয়নের পতন আর বামপন্থী অরিন্দমের আত্মবিশ্লেষেণ - তৃতীয়  খন্ডের পর ,,,,,,,,,, কিছুক্ষন ধরে লোডশেডিং চলছে। ঘরে তখন হালকা আলো বিচরণ করছে, অনেকটা অংশই অন্ধকার জুড়ে বসেছে। সুচেতা হারিকেনের আলোটা জ্বালিয়ে দিলো। আর সেই অন্ধকারে প্রবালদার চাহনিটা দেখে মনে হলো কিছু একটা খুঁজছে।  বিপ্লবের সাথে আধ্যাতিকতার বিলক্ষণ যে একটা যোগসূত্র আছে, সেটা এই প্রথম শুনে সবাই বেশ হতচকিত হয়ে গেলো।  অবশ্য প্রবাল দা একসময় হাওয়াই বিশ্ববিদ্যালয়ে বিখ্যাত দার্শনিক অধ্যাপক অরিন্দম চক্রবর্তীর সান্নিধ্যে  এসেছিলেন এবং শিক্ষকের বেশ শ্নেহধন্য ছাত্র ছিলেন।  নিঃশব্দতা ভাঙার জন্য সুচেতা বলল - "আপনি ভারতীয় দর্শনের অদ্বৈত বেদান্তের কথা  বলছিলেন  কিন্তু রাজনীতি বা সমাজতন্ত্রের সাথে কখন সে সম্পর্ক  যুক্ত হয়ে উঠল আর পরিবর্তনের সাথে সে কিভাবে জড়িয়ে পড়লো, সেটা যদি একটু ভেঙ্গে বলো।"  প্রবাল প্রশ্নটা শুনে মৃদু একটু হেসে বলল - "তোমরা যাই বল ভাই, এইটা আমি জী...

    (২৩২)  বোধোদয় যাঁরা জীবনের ওপারে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেন, তাঁরা সেই নির্জন পথের পথিক, যে পথে  কদাচিৎ মানুষ হাঁটেন। পথমধ্যে তাদের সাথে হয়তো বা সাক্ষাৎ হয় 'ক্ষমতা' নামক পার্থিব ঐশর্য্যের, তারাই পাৱেন সেই যাত্রা পথে তাকে কাঁকরের মতো পথ থেকে মুক্ত করে সামনের পানে এগিয়ে যেতে। বিস্ময়ে হতবাক হন ক্ষমতাপ্রেমী মানুষেরা।  সেই জাগতিক সম্পদের একান্ত অমনোযোগী এক অনন্য পুরুষকে প্রত্যক্ষ করার জন্য দলে দলে মানুষের ঢল সেদিন কলকাতার রাজপথে নেমে এসে ছিল।  ******************************  এই জগতে কিছু মানুষ ভয়ংকর হয়ে উঠেন মৃত্যুর পরে তাঁর সারা জীবনের সম্পদ একটা বিশাল ক্যানভাসে বিমূর্ত হয়ে আগামীকে আহবান জানায় আর বলে "এসো না এই পথে যেখানে পথমধ্যে বাধাসম বিশাল প্রস্তরখন্ডকে মনে হবে একটা ক্ষুদ্র নুড়ি"।  মৃত্যু হচ্ছে সেই ধারণা, যে ধারণা শুধুমাত্র অস্তিত্ব সম্পর্কিত স্থুল ধারণাকে অতিক্রম করে সূক্ষ অর্থাৎ বাইরের সব আবরণ সরে গিয়ে শুধু আত্মস্থ দীপের উজ্জ্বলতায় মুখরিত হয়। অন্তরে অন্তর মিলালে হয় তার পরিচয়।  ******************************  পাহাড়ের সাথে খাদের কোন তুল...

(২৩১) মানুষ থেকে নক্ষত্রে উত্তরণ  যে বাঁশিতে রাধা চিরন্তন প্রেমের বাঁধনে স্বেচ্ছা বন্দী হন, যেই আত্ম উপলদ্ধিতে সিদ্ধার্থ বুদ্ধতে পরিবর্তিত হন,  যে আহবানে নরেন বিবেকানন্দ হন,  আবার  মানুষের মুক্তির আহ্বানে যুদ্ধরত আহত সৈনিকের পতিত রাইফেল তুলে নিয়ে কখন যে মানুষ সর্বত্যাগী বিপ্লবী হয়ে যান, তার দিন ক্ষণ মনে থাকে না। এও একধরনের বিসর্জন, যেখানে বিসর্জিত হয় পার্থিব সুখ, সর্বজনের সুখের কারণে। এ সবই ভোগের অতীত এবং ত্যাগের প্রতীক। যে জ্ঞান অজ্ঞানকে আঘাত করে তোমার আমার মধ্যেকার কাল্পনিক ভেদকে অস্বীকার করে সেই-ই মানুষ পদবাচ্য হয়। উর্ধাকাশে বিচরণকারী স্কাইলার্ক যেমন স্বর্গের উচ্ছতায় উঠেও মর্তবাসীদের ভুলে যায় না, ঠিক তেমনি বহু পাঁকের মধ্যে থেকে যে পাঁক না মেখে যে ফুল হয়ে ফোটে সেই একজন সত্যকারের কমুনিস্ট হতে পারেন। নিজ গুণেই তিনি ব্যতিক্রমী হয়ে ওঠেন।  ***************************** রাষ্ট্রবিজ্ঞান যে কারণে প্রকৃত বিজ্ঞান হয়ে উঠতে পারেনি, কেননা কোন মতাদর্শকে প্রতিষ্ঠা  করবার মতো উপযুক্ত বিজ্ঞানসম্মত রসায়নাগার তৈরী হয়নি বলে। যে উপাদানগুলি  রাজনীতিতে থাকে তার মধ্যে উল্লেখ...

(২৩০ )        এক টুকরো আলোর সন্ধানে - স্বপ্ন - তুলিতে রবীন  বাংলা দেশ, এই নামটার সাথে জড়িয়ে আছে পাহাড়, নদী, সাগর আর সমতলে ঘেরা প্রকৃতির এক অনন্য পুরী। কতনা, ইতিহাস বিজড়িত অবিভাজিত বাংলা,  যাঁর সন্তানরা সমৃদ্ধ করেছে কখনো সংস্কৃতিকে আবার কখনো বা দেশপ্রেমের আদর্শকে।  অথচ, আজ সেখানে মৃত্যু হানা দেয় বার বার, কখনো প্রকৃতির করাল আক্রোশে  আবার কখন শাসকের গভীর  রোষে।  হারিয়ে যাওয়া অধিকার প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে ৭২ বছর পরে আবার ছাত্ররা বাংলা দেশের রাজপথে, কতকটা নিয়ন্ত্রিত আবার খানিকটা আগোছাল। কেননা, আন্দোলনকারীদের বিক্ষোভের মধ্যে উন্মত্ততা পরিলক্ষিত হয়েছে, যেমন, তা  মবের চরিত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আবার সাংগঠনিক দুর্বলতার বহিঃপ্রকাশও লক্ষণীয়।                                     ************************ এই আন্দোলনের ফল অবশ্যিই অন্য কোন সংগঠন হাইজ্যাক করে নেবে, যেমন মুক্তি যুদ্ধের শ্রেণী চরিত্র না থাকার দুর্বলতায় আবার আজকের আন্দোলনে বাংলার...